上帝的家、基督的愛

寇紹涵牧師: 哥林多前書第十二章 (上)

寇紹涵牧師: 哥林多前書第十二章 (下)

2020-02-12
早安！每日讀聖經，讀懂聖經並不難（聖經新普及譯本，和合本，哥林多前書12章）

親愛的弟兄姊妹，至於你們問到聖靈賜給我們的特殊能力，我不希望你們在這方面有誤解。

你們知道，從前你們還在信奉異教的時候，被人引入歧途，牽引去拜不會說話的偶像。

所以，我希望你們明白，凡靠着上帝的靈說話的人，絕不會詛咒耶穌；並且，若不是靠着聖靈，也沒有人能說耶穌是主。

屬靈的恩賜雖有不同，但都是源於同一位聖靈；

服侍的種類雖有不同，但我們都是服侍同一位主。

上帝用不同的方式工作，但在我們所有人身上工作的，卻是同一位上帝。

我們各人都被賦予了屬靈的恩賜，好讓我們能互相幫助。

聖靈把提出智慧忠告的能力賜給一人，同一位聖靈又把含有特殊知識的信息賜給另一人；

這位聖靈把強大的信心賜給一人，同一位聖靈又把醫治的恩賜賜給另一人。

他把行神蹟的力量賜給一人，把宣講上帝信息的能力賜給另一人，還賜給另一人能力，得以分辨信息是來自上帝的靈還是來自其他的靈。有一人得到能力說出人所不知的言語，另一人得到能力翻譯那些說了出來的話。

獨一的聖靈分派了這一切恩賜，每人應得的恩賜都只由他決定。

人的身體上有許多肢體，但這許多肢體只組成了一個身體，基督的身體也是這樣。

我們有些是猶太人，有些是外族人，有些是奴隸，有些是自由人，但我們全都藉着一位聖靈受浸，成為一個身體，分享同一位聖靈。

是的，身體不是只有一個肢體，而是由許多不同的肢體組成。

假如腳說「我不是手，所以我不是身體的一部分」，它也不能不屬於身體；

假如耳朵說「我不是眼睛，所以我不是身體的一部分」，它就能不屬於身體了嗎？

假如整個身體只是一隻眼睛，怎能聽到聲音呢？又假如整個身體只是一隻耳朵，怎能聞到氣味呢？

但我們的身體有許多肢體，上帝照自己的意思已經安置好每一個。

假如身體上只有一個肢體，那多奇怪啊！

是啊，我們有許多肢體，身體卻只有一個。

眼睛絕不能對手說「我不需要你」，頭也不能對腳說「我不需要你」。

事實上，有些看起來最軟弱、最不重要的肢體，是最不可缺少的。

我們把自認為不夠體面的肢體小心翼翼地穿戴起來，悉心加以保護，以免被人看見，

其他較體面的肢體則不需要這樣特別的呵護。上帝也是這樣把我們的身體配搭在一起，讓那些不夠體面的肢體得到格外的尊重和照顧，

使各肢體之間和諧融洽，好讓所有肢體得以互相關照。

一個肢體受苦，所有肢體就一同受苦；一個肢體得榮耀，所有肢體就一同快樂。

你們所有人在一起就成為基督的身體，每個人都是這身體上的一部分。

以下是上帝已經為教會設立的一些肢體： 首先是使徒，其次是先知，第三是教師，然後是行神蹟的，有醫治恩賜的，能幫助他人的，有作領袖恩賜的，能說人所不知的語言的。

我們所有人都是使徒嗎？都是先知嗎？都是教師嗎？我們都有能力行神蹟嗎？

都有醫治的恩賜嗎？都有能力說人所不知的語言嗎？都有能力翻譯人所不知的語言嗎？當然不是！

所以，你們都應該熱切渴慕那些對人最有幫助的恩賜。 但現在我要為你們指出那最美好的生命之路！

(聖經．新普及譯本, 哥林多前書 12:1-31)

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弟兄們，論到屬靈的恩賜，我不願意你們不明白。

你們作外邦人的時候，隨事被牽引、受迷惑，去服事那啞巴偶像，這是你們知道的。

所以我告訴你們：被神的靈感動的，沒有說耶穌是可咒詛的；若不是被聖靈感動的，也沒有能說耶穌是主的。

恩賜原有分別，聖靈卻是一位；

職事也有分別，主卻是一位；

功用也有分別，神卻是一位，在眾人裏面運行一切的事。

聖靈顯在各人身上，是叫人得益處。

這人蒙聖靈賜他智慧的言語，那人也蒙這位聖靈賜他知識的言語，

又有一人蒙這位聖靈賜他信心，還有一人蒙這位聖靈賜他醫病的恩賜，

又叫一人能行異能，又叫一人能作先知，又叫一人能辨別諸靈，又叫一人能說方言，又叫一人能翻方言。

這一切都是這位聖靈所運行、隨己意分給各人的。

就如身子是一個，卻有許多肢體；而且肢體雖多，仍是一個身子。基督也是這樣。

我們不拘是猶太人，是希臘人，是為奴的，是自主的，都從一位聖靈受浸，成了一個身體，飲於一位聖靈。

身子原不是一個肢體，乃是許多肢體。

設若腳說：「我不是手，所以不屬乎身子。」它不能因此就不屬乎身子。

設若耳說：「我不是眼，所以不屬乎身子。」它也不能因此就不屬乎身子。

若全身是眼，從哪裏聽聲呢？若全身是耳，從哪裏聞味呢？

但如今神隨自己的意思把肢體俱各安排在身上了。

若都是一個肢體，身子在哪裏呢？

但如今肢體是多的，身子卻是一個。

眼不能對手說：「我用不着你。」頭也不能對腳說：「我用不着你。」

不但如此，身上肢體，人以為軟弱的，更是不可少的。

身上肢體，我們看為不體面的，越發給它加上體面；不俊美的，越發得着俊美。

我們俊美的肢體，自然用不着裝飾。但神配搭這身子，把加倍的體面給那有缺欠的肢體，

免得身上分門別類，總要肢體彼此相顧。

若一個肢體受苦，所有的肢體就一同受苦；若一個肢體得榮耀，所有的肢體就一同快樂。

你們就是基督的身子，並且各自作肢體。

神在教會所設立的：第一是使徒，第二是先知，第三是教師，其次是行異能的，再次是得恩賜醫病的，幫助人的，治理事的，說方言的。

豈都是使徒嗎？豈都是先知嗎？豈都是教師嗎？豈都是行異能的嗎？

豈都是得恩賜醫病的嗎？豈都是說方言的嗎？豈都是翻方言的嗎？

你們要切切地求那更大的恩賜。我現今把最妙的道指示你們。

(聖經．和合本, 哥林多前書 12:1-31)

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寇紹涵牧師: 哥林多前書第十一章 (上)

寇紹涵牧師: 哥林多前書第十一章 (下)

2020-02-11
早安！每日讀聖經，讀懂聖經並不難（聖經新普及譯本，和合本，哥林多前書11章）

你們要效法我，正如我效法基督一樣。

我很高興你們一直記掛着我，並且遵循我傳給你們的教導。

然而我希望你們知道一件事：基督是每個男人的頭，男人是女人的頭，而上帝是基督的頭。

如果男人禱告或宣講上帝的信息時蒙頭，就是羞辱他的頭。

但如果女人禱告或宣講上帝的信息時不蒙頭，就是羞辱她的頭，如同剃光她的頭髮一樣。

女人如果拒絕蒙頭，就應該把頭髮都剪掉！既然剪掉頭髮或剃光頭對女人來說是恥辱，她就應該蒙頭。

男人在敬拜時，不應在頭上佩戴任何東西，因為男人是按照上帝的形象造的，反映了上帝的榮耀，而女人則反映了男人的榮耀。

因為第一個男人不是出自女人，但第一個女人是出自男人。

男人不是為了女人造的，但女人是為了男人造的。

因為這個緣故，也因為天使在觀看的緣故，女人就應該蒙頭，以表示她處在權柄之下。

然而，在屬於主的人中，女人不能沒有男人，男人也不能沒有女人。

因為儘管第一個女人出自男人，但其餘所有的男人都是女人生的，而一切都是出自上帝。

你們自己判斷吧。女人不蒙頭就在公眾場合向上帝禱告，這對嗎？

男人留長髮是可恥的，這不是很明顯嗎？

女人的長髮豈不是她的驕傲和喜樂嗎？因為那是給她蒙頭用的。

假如有人想為此爭辯，我只能說，我們只有這樣的慣例，上帝的眾教會也是如此。

接下來的吩咐，我無法稱讚你們。因為你們的聚會聽起來好像害處更多，益處倒少。

首先，我聽說你們作為教會聚集在一起的時候，竟然分黨分派。我也有幾分相信這話。

當然，你們中間一定會有分黨分派的事，好顯出哪些人才是上帝嘉許的！

你們聚集時，你們熱衷的實際上並不是主餐，

因為你們中間有些人只顧着自己大吃大喝，卻不跟其他人分享，結果有些人飢腸轆轆，有些人則酩酊大醉。

怎麼，難道你們不可以在自己家中吃吃喝喝嗎？還是你們真的想讓上帝的教會蒙羞，讓窮人受辱呢？我該說些甚麼呢？想讓我稱讚你們嗎？我肯定不為這事稱讚你們！

我把從主那裏領受的話傳給你們：在主耶穌被出賣的那一夜，他拿起餅來，

為這餅感謝上帝，然後擘開，說：「這是我的身體，是為你們獻上的。你們要這樣做，為的是記念我。」

飯後，他又同樣拿起一杯酒說：「這杯是上帝和他的子民所立的新約，這約是用我的血來確立的。你們每逢喝的時候，也要這樣做，為的是記念我。」

因此，你們每逢吃這餅、喝這杯，都是在宣告主的死，直到他再來。

所以，人若不恰當地吃主的餅、喝主的杯，就是得罪了主的身體和主的血。

因此，你們吃這餅、喝這杯之前，應該先省察自己。

如果你們吃這餅、喝這杯，卻沒有尊重基督的身體，你們就是在吃喝上帝對你們的審判了。

這就是為甚麼你們中間許多人軟弱患病，甚至死亡的原因。

如果我們先省察自己，上帝就不會這樣審判我們了。

然而主審判我們，就是在管教我們，免得我們跟世界一同被定罪。

這樣，我親愛的弟兄姊妹，你們聚在一起吃主餐時，要互相等待。

如果你們真的很餓，就應該在家裏吃，免得你們在聚會中為自己招來審判。至於其餘的事，我來了以後再吩咐你們。

(聖經．新普及譯本, 哥林多前書 11:1-34)

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你們該效法我，像我效法基督一樣。

我稱讚你們，因你們凡事記念我，又堅守我所傳給你們的。

我願意你們知道，基督是各人的頭，男人是女人的頭，神是基督的頭。

凡男人禱告或是講道，若蒙着頭，就羞辱自己的頭。

凡女人禱告或是講道，若不蒙着頭，就羞辱自己的頭，因為這就如同剃了頭髮一樣。

女人若不蒙着頭，就該剪了頭髮；女人若以剪髮剃髮為羞愧，就該蒙着頭。

男人本不該蒙着頭，因為他是神的形像和榮耀，但女人是男人的榮耀。

起初，男人不是由女人而出，女人乃是由男人而出；

並且男人不是為女人造的，女人乃是為男人造的。

因此，女人為天使的緣故，應當在頭上有服權柄的記號。

然而照主的安排，女也不是無男，男也不是無女。

因為女人原是由男人而出，男人也是由女人而出，但萬有都是出乎神。

你們自己審察，女人禱告神，不蒙着頭是合宜的嗎？

你們的本性不也指示你們，男人若有長頭髮，便是他的羞辱嗎？

但女人有長頭髮，乃是她的榮耀，因為這頭髮是給她作蓋頭的。

若有人想要辯駁，我們卻沒有這樣的規矩，神的眾教會也是沒有的。

我現今吩咐你們的話，不是稱讚你們，因為你們聚會不是受益，乃是招損。

第一，我聽說你們聚會的時候，彼此分門別類，我也稍微地信這話。

在你們中間不免有分門結黨的事，好叫那些有經驗的人顯明出來。

你們聚會的時候，算不得吃主的晚餐，

因為吃的時候，各人先吃自己的飯，甚至這個飢餓，那個酒醉。

你們要吃喝，難道沒有家嗎？還是藐視神的教會，叫那沒有的羞愧呢？我向你們可怎麼說呢？可因此稱讚你們嗎？我不稱讚！

我當日傳給你們的，原是從主領受的，就是主耶穌被賣的那一夜，拿起餅來，

祝謝了，就擘開，說：「這是我的身體，為你們捨的。你們應當如此行，為的是記念我。」

飯後，也照樣拿起杯來，說：「這杯是用我的血所立的新約。你們每逢喝的時候，要如此行，為的是記念我。」

你們每逢吃這餅，喝這杯，是表明主的死，直等到他來。

所以，無論何人不按理吃主的餅、喝主的杯，就是干犯主的身、主的血了。

人應當自己省察，然後吃這餅、喝這杯。

因為人吃喝，若不分辨是主的身體，就是吃喝自己的罪了。

因此，在你們中間有好些軟弱的與患病的，死的也不少。

我們若是先分辨自己，就不至於受審。

我們受審的時候，乃是被主懲治，免得我們和世人一同定罪。

所以我弟兄們，你們聚會吃的時候，要彼此等待。

若有人飢餓，可以在家裏先吃，免得你們聚會，自己取罪。 其餘的事，我來的時候再安排。

(聖經．和合本, 哥林多前書 11:1-34)

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寇紹涵牧師: 哥林多前書第十章

2020-02-10
早安！每日讀聖經，讀懂聖經並不難（聖經新普及譯本，和合本，哥林多前書10章）

親愛的弟兄姊妹，很久以前我們祖先在曠野的經歷，我不希望你們忘記。他們全都由走在前頭的雲柱引領，全都腳踏乾地走過那海。

他們全都在雲裏、海裏受了浸，成為摩西的追隨者。

他們全都吃過一樣的靈糧，

喝過一樣的靈水，因為他們都從與他們同行的屬靈磐石裏取了水喝，這磐石就是基督。

儘管如此，他們大多數人並不蒙上帝喜悅，他們的屍體也橫陳在曠野裏。

這些事正是我們的鑒戒，警告我們不要像他們一樣貪戀惡事，

也不要像他們有些人那樣去拜偶像。正如聖經上說：「民眾吃喝宴樂，沉迷於異教的狂歡之中。」

我們也不可行淫亂的事，就像他們有些人做的那樣，結果一天之內就死了兩萬三千人。

我們更不該試探基督，就像他們有些人做的那樣，結果被蛇咬死；

也不要像他們有些人那樣發怨言，結果被死亡的天使消滅了。

這所有發生在他們身上的事，都是我們的鑒戒。這些事被記錄下來，是為了警告我們這些活在末世的人。

你們如果以為自己站得穩，就要小心，免得跌倒了。

你們生命中遇到的試探，跟其他人經歷的並沒有兩樣。上帝是信實的，不會讓你們遇到你們忍受不住的試探。你們受試探的時候，他總會給你們一條出路，好使你們忍受得住。

所以，我親愛的朋友，你們要逃避拜偶像的事。

你們是明智的人，自己去判斷我說的話對不對吧。

我們在主的桌前為杯祝謝的時候，不是在分享基督的血嗎？我們擘餅的時候，不是在分享基督的身體嗎？

我們雖然人多，但所有人都吃同一個餅，這表明我們是一體的。

想想以色列人吧，他們豈不是因為在祭壇旁邊吃祭物而聯合在一起了嗎？

我說這話是甚麼意思呢？是說祭偶像的食物有甚麼特別，還是說那些偶像真是神嗎？

不，根本不是。我是在說，這些祭物不是獻給上帝的，而是獻給鬼魔的。我不希望你們跟鬼魔交往。

你們不能既喝主的杯，又喝鬼魔的杯；不能既赴主的筵席，又赴鬼魔的筵席。

怎麼？我們敢惹主的嫉恨嗎？你們以為我們比他還強嗎？

你們說「甚麼事我都可以做」，然而並不是每件事都對你們有好處；你們說「甚麼事我都可以做」，然而並不是每件事都有益處。

不要為自己的好處着想，要為其他人的好處着想。

所以，凡是市場上賣的肉，你們儘管吃，不必為良心的緣故問甚麼，

因為「大地和地上的一切，都屬於上主。」

未信的人請你們到家裏吃飯，你們想去就去吧。凡是請你們吃的東西，你們儘管吃，不必為良心的緣故問甚麼。

（但假如有人告訴你們：「這肉是祭過偶像的。」那麼，為了那提醒你們的人的良心，你們就不要吃了。

這不是為了你們良心的緣故，而是為了他人的良心。）我的自由為甚麼要受別人想法的限制呢？

如果我能夠為食物感謝上帝並享用它，為甚麼我要因為吃它而受到譴責呢？

所以，無論你們吃甚麼、喝甚麼、做甚麼，都要為榮耀上帝而做。

不要冒犯猶太人或外族人，也不要冒犯上帝的教會。

我也努力讓自己所做的每件事都能讓所有人喜歡。我不做對自己最有益的事，而是做對他人最有益的事，好讓許多人得救。

(聖經．新普及譯本, 哥林多前書 10:1-33)

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弟兄們，我不願意你們不曉得，我們的祖宗從前都在雲下，都從海中經過，

都在雲裏、海裏受浸歸了摩西，

並且都吃了一樣的靈食，

也都喝了一樣的靈水；所喝的是出於隨着他們的靈磐石，那磐石就是基督。

但他們中間多半是神不喜歡的人，所以在曠野倒斃。

這些事都是我們的鑒戒，叫我們不要貪戀惡事，像他們那樣貪戀的；

也不要拜偶像，像他們有人拜的。如經上所記：「百姓坐下吃喝，起來玩耍。」

我們也不要行姦淫，像他們有人行的，一天就倒斃了二萬三千人。

也不要試探主，像他們有人試探的，就被蛇所滅。

你們也不要發怨言，像他們有發怨言的，就被滅命的所滅。

他們遭遇這些事都要作為鑒戒，並且寫在經上，正是警戒我們這末世的人。

所以，自己以為站得穩的，須要謹慎，免得跌倒。

你們所遇見的試探，無非是人所能受的。神是信實的，必不叫你們受試探過於所能受的。在受試探的時候，總要給你們開一條出路，叫你們能忍受得住。

我所親愛的弟兄啊，你們要逃避拜偶像的事。

我好像對明白人說的，你們要審察我的話。

我們所祝福的杯，豈不是同領基督的血嗎？我們所擘開的餅，豈不是同領基督的身體嗎？

我們雖多，仍是一個餅、一個身體，因為我們都是分受這一個餅。

你們看屬肉體的以色列人，那吃祭物的豈不是在祭壇上有分嗎？

我是怎麼說呢？豈是說祭偶像之物算得甚麼呢？或說偶像算得甚麼呢？

我乃是說：外邦人所獻的祭是祭鬼，不是祭神，我不願意你們與鬼相交。

你們不能喝主的杯，又喝鬼的杯；不能吃主的筵席又吃鬼的筵席。

我們可惹主的憤恨嗎？我們比他還有能力嗎？

凡事都可行，但不都有益處。凡事都可行，但不都造就人。

無論何人，不要求自己的益處，乃要求別人的益處。

凡市上所賣的，你們只管吃，不要為良心的緣故問甚麼話，

因為地和其中所充滿的都屬乎主。

倘有一個不信的人請你們赴席，你們若願意去，凡擺在你們面前的，只管吃，不要為良心的緣故問甚麼話。

若有人對你們說「這是獻過祭的物」，就要為那告訴你們的人，並為良心的緣故不吃。

我說的良心不是你的，乃是他的。我這自由為甚麼被別人的良心論斷呢？

我若謝恩而吃，為甚麼因我謝恩的物被人毀謗呢？

所以，你們或吃或喝，無論做甚麼，都要為榮耀神而行。

不拘是猶太人，是希臘人，是神的教會，你們都不要使他跌倒；

就好像我凡事都叫眾人喜歡，不求自己的益處，只求眾人的益處，叫他們得救。

(聖經．和合本, 哥林多前書 10:1-33)

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寇紹涵牧師: 哥林多前書第九章

2020-02-09
早安！每日讀聖經，讀懂聖經並不難（聖經新普及譯本，和合本，哥林多前書9章）

難道我不像其他人一樣有自由嗎？我不是使徒嗎？我沒有親眼見過我們的主耶穌嗎？你們不是因為我的工作才歸向主的嗎？

就算別人認為我不是使徒，可是對你們來說，我的的確確是使徒。你們自己就證明了我是主的使徒。

對那些質疑我權柄的人，我的回應是這樣的：

難道我們無權住在你們家裏，分享你們的食物嗎？

難道我們無權像其他使徒、主的弟弟們和彼得那樣，把信主的妻子帶在身邊嗎？

還是只有巴拿巴和我需要做工養活自己呢？

哪個當兵的要自備糧餉呢？哪個農夫在葡萄園中種植，卻無權吃園中的果子呢？哪個牧人牧放羊羣，卻不准喝羊奶呢？

我講的只是人的觀點嗎？難道律法不也是這麼說的嗎？

因為摩西律法說：「牛在踹穀的時候，不可籠住牠的嘴，使牠不能吃食。」上帝這麼說只是關心牛嗎？

實際上他豈不是在對我們說話嗎？這話正是為我們寫的，好讓耕種的和打穀的都可以期待分享到收成。

既然我們曾在你們中間播下了屬靈的種子，難道我們沒有資格分享物質的收穫，得到飲食的照料嗎？

如果其他向你們傳道的人都得到你們的供給，那我們豈不是更有權利得到供給嗎？然而，我們從來沒有用過這權利。為了不妨礙基督的福音，我們寧願忍受任何事。

你們難道不知道？在聖殿中工作的，就吃獻到聖殿裏的祭物；在祭壇旁服侍的，就分享祭壇上的祭物。

同樣道理，主也規定受惠於福音的人應該供給傳福音的人。

不過，我從來沒有享用過這些權利。我這樣寫，並不是想從現在開始享用。事實上，我寧願死，也要不收分文地傳福音，免得我無法再以此誇耀。

其實我不能以傳福音來誇耀，這是上帝催逼我去做的事；假如我不傳福音，我就有禍了！

我做這事若是出於自願，就有獎賞。然而，我別無選擇，因為上帝已經把這神聖的託付交給我了。

那我的報酬是甚麼呢？就是有機會去傳福音，而任何人也無須付上分文。因此，我傳福音的時候，從不要求自己應得的權利。

我雖然是自由之身，不受人的管束，但我成了所有人的奴僕，為要把眾人帶到基督的面前。

跟猶太人在一起，我就像猶太人那樣生活，好帶領他們歸向基督。跟遵從猶太律法的人在一起，儘管我不受律法的約束，我也在律法之下生活，好帶領在律法之下的人歸向基督。

跟不守猶太律法的外族人在一起，我就不按猶太律法生活，好帶領他們歸向基督。然而我並沒有忽略上帝的律法，我服從基督的律法。

我跟軟弱的人在一起，就分擔他們的軟弱，因為我希望把軟弱的人帶到基督面前。我試圖尋找跟每個人的共同點，盡一切努力要去救一些人。

我做這一切都是為了傳福音，跟人分享福音的好處。

在一場賽跑中，每個參賽者都跑，但你們難道不知道得獎的只有一個人嗎？那就抱着要奪標的心去跑吧！

所有運動員都要受嚴格的訓練，他們這樣做，只為贏得那會日漸失色的獎賞，但我們這樣做，是為了永恆的獎賞。

所以，我每一步都朝着目標奔跑。我不是向空氣揮拳，

而是像運動員那樣鍛煉自己的身體，訓練它去做該做的事。不然，恐怕我把福音傳給他人，自己倒被淘汰了。

(聖經．新普及譯本, 哥林多前書 9:1-27)

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我不是自由的嗎？我不是使徒嗎？我不是見過我們的主耶穌嗎？你們不是我在主裏面所做之工嗎？

假若在別人我 不是使徒，在你們我總是使徒。因為你們在主裏正是我作使徒的印證。

我對那盤問我的人就是這樣分訴。

難道我們沒有權柄靠福音吃喝嗎？

難道我們沒有權柄娶信主的姊妹為妻，帶着一同往來，彷彿其餘的使徒和主的弟兄，並磯法一樣嗎？

獨有我與巴拿巴沒有權柄不做工嗎？

有誰當兵自備糧餉呢？有誰栽葡萄園不吃園裏的果子呢？有誰牧養牛羊不吃牛羊的奶呢？

我說這話，豈是照人的意見？律法不也是這樣說嗎？

就如摩西的律法記着說：「牛在場上踹穀的時候，不可籠住牠的嘴。」難道神所掛念的是牛嗎？

不全是為我們說的嗎？分明是為我們說的。因為耕種的當存着指望去耕種；打場的也當存得糧的指望去打場。

我們若把屬靈的種子撒在你們中間，就是從你們收割奉養肉身之物，這還算大事嗎？

若別人在你們身上有這權柄，何況我們呢？ 然而，我們沒有用過這權柄，倒凡事忍受，免得基督的福音被阻隔。

你們豈不知為聖事勞碌的，就吃殿中的物嗎？伺候祭壇的，就分領壇上的物嗎？

主也是這樣命定，叫傳福音的靠着福音養生。

但這權柄我全沒有用過。我寫這話，並非要你們這樣待我，因為我寧可死，也不叫人使我所誇的落了空！

我傳福音原沒有可誇的，因為我是不得已的；若不傳福音，我便有禍了。

我若甘心做這事，就有賞賜；若不甘心，責任卻已經託付我了。

既是這樣，我的賞賜是甚麼呢？就是我傳福音的時候，叫人不花錢得福音，免得用盡我傳福音的權柄。

我雖是自由的，無人轄管，然而我甘心作了眾人的僕人，為要多得人。

向猶太人，我就作猶太人，為要得猶太人；向律法以下的人，我雖不在律法以下，還是作律法以下的人，為要得律法以下的人；

向沒有律法的人，我就作沒有律法的人，為要得沒有律法的人。其實我在神面前，不是沒有律法；在基督面前，正在律法之下。

向軟弱的人，我就作軟弱的人，為要得軟弱的人；向甚麼樣的人，我就作甚麼樣的人。無論如何總要救些人。

凡我所行的，都是為福音的緣故，為要與人同得這福音的好處。

豈不知在場上賽跑的都跑，但得獎賞的只有一人？你們也當這樣跑，好叫你們得着獎賞。

凡較力爭勝的，諸事都有節制，他們不過是要得能壞的冠冕；我們卻是要得不能壞的冠冕。

所以，我奔跑，不像無定向的；我鬥拳，不像打空氣的。

我是攻克己身，叫身服我，恐怕我傳福音給別人，自己反被棄絕了。

(聖經．和合本, 哥林多前書 9:1-27)

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寇紹涵牧師: 哥林多前書第八章

2020-02-08
早安！每日讀聖經，讀懂聖經並不難（聖經新普及譯本，和合本，哥林多前書8章）

至於你們問到祭過偶像的食物，關於這件事情，我們知道：「我們大家都有知識。」但知識使我們自命不凡，只有愛才能造就教會。

自稱通曉萬事的人，其實知道的並不多；

但愛上帝的人，卻是上帝所認識的。

那麼，祭過偶像的肉可以吃嗎？我們都知道，上帝只有一位，偶像並不是真正的神。

天上和地上或許有所謂的神明，有些人也確實在敬拜許多的神明和許多的主。

但我們知道上帝只有一位，就是創造萬物的父，我們都為他而活；也只有一位主，就是耶穌基督，上帝藉着他創造了萬物，又藉着他把生命賜給了我們。

然而，不是所有信徒都知道這個道理。有些信徒慣常地認為偶像是真的，所以當他們吃祭過偶像的食物時，總以為是在拜真的神明，這就違背了他們脆弱的良心。

其實，我們並不能靠着所吃的得到上帝的嘉許。我們不吃也沒有損失，吃了也沒有得到好處。

但你們必須小心，不要讓你們的自由絆倒那些良心脆弱的人。

如果有人看到你這個「有豐富知識」的人在偶像的廟裏吃喝，他們豈不是受到鼓勵，違背他們的良心去吃祭過偶像的食物嗎？

這樣，由於你們的豐富知識，一個軟弱的信徒，一個基督為之而死的人，就被毀掉了。

你們如果鼓勵其他信徒做他們認為錯誤的事，就是得罪他們，得罪基督了。

如果我所吃的肉會使其他信徒犯罪，我在有生之年就絕不再吃肉，因為我不想絆倒其他信徒。

(聖經．新普及譯本, 哥林多前書 8:1-13)

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論到祭偶像之物，我們曉得我們都有知識。但知識是叫人自高自大，惟有愛心能造就人。

若有人以為自己知道甚麼，按他所當知道的，他仍是不知道。

若有人愛神，這人乃是神所知道的。

論到吃祭偶像之物，我們知道偶像在世上算不得甚麼，也知道神只有一位，再沒有別的神。

雖有稱為神的，或在天、或在地，就如那許多的神，許多的主；

然而我們只有一位神，就是父，萬物都本於他，我們也歸於他；並有一位主，就是耶穌基督，萬物都是藉着他有的，我們也是藉着他有的。

但人不都有這等知識。有人到如今因拜慣了偶像，就以為所吃的是祭偶像之物，他們的良心既然軟弱，也就污穢了。

其實食物不能叫神看中我們，因為我們不吃也無損，吃也無益。

只是你們要謹慎，恐怕你們這自由竟成了那軟弱人的絆腳石。

若有人見你這有知識的在偶像的廟裏坐席，這人的良心若是軟弱，豈不放膽去吃那祭偶像之物嗎？

因此，基督為他死的那軟弱弟兄，也就因你的知識沉淪了。

你們這樣得罪弟兄們，傷了他們軟弱的良心，就是得罪基督。

所以，食物若叫我弟兄跌倒，我就永遠不吃肉，免得叫我弟兄跌倒了。

(聖經．和合本, 哥林多前書 8:1-13)

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寇紹涵牧師: 哥林多前書第七章 (上)

寇紹涵牧師: 哥林多前書第七章 (下)

2020-02-07
早安！每日讀聖經，讀懂聖經並不難（聖經新普及譯本，和合本，哥林多前書7章）

現在來談談你們在信中提出的問題吧。沒錯，禁慾是好的，

但因為淫亂的事太多，每個男人還是應該有自己的妻子，每個女人也還是應該有自己的丈夫。

丈夫應該滿足妻子房事方面的需要，妻子也應該滿足丈夫的需要。

妻子把支配她自己身體的權力交給丈夫，丈夫也把支配他自己身體的權力交給妻子。

你們在夫妻的房事上不要虧待配偶，除非是為了能更專心地禱告，雙方才可以同意暫時分房。事後你們應該再次同房，免得撒但趁你們控制不住的時候引誘你們。

但我這樣說只是一種讓步，而不是一種命令。

我倒希望人人都像我一樣獨身，然而每個人都有上帝給他的獨特恩賜，或是這樣，或是那樣。

對那些未婚的人和寡婦，我要說，最好像我一樣保持獨身。

但如果他們控制不住自己，就應該結婚；結婚總比慾火攻心好。

但是對那些已婚的人，我這個吩咐是出於主，不是出於我自己：妻子不可離開丈夫。

如果她離開了，就得保持獨身，否則就要跟丈夫復合。同樣，丈夫也不可離開妻子。

現在，我還要跟你們其餘的人說幾句話，儘管這些話不是主直接給我的吩咐。要是基督徒弟兄的妻子不是信徒，妻子又願意繼續和他一起生活，他就不能離開妻子。

要是基督徒姊妹的丈夫不是信徒，丈夫又願意繼續和她一起生活，她也不能離開丈夫。

因為基督徒妻子使她的婚姻成為聖潔，基督徒丈夫也使他的婚姻成為聖潔。否則，你們的兒女就不可能是聖潔的；然而，現在他們是聖潔的。

（不過，要是未信主的丈夫或妻子一定要離開，那就讓他們離開吧。在這種情況下，基督徒丈夫或妻子就不再受對方約束，因為上帝已經召喚你們去過和睦的生活。）

你們作妻子的難道不知道，你的丈夫可能因為你而得救嗎？你們作丈夫的難道不知道，你的妻子可能因為你而得救嗎？

無論主把你們放在怎樣的景況裏，你們各人只管在那景況中繼續生活，上帝起初召喚你的時候你是怎樣的，就該保持原來的情況。這是我給所有教會的規範。

例如，有人在成為信徒前受了割禮，他就不必想辦法除掉痕跡；那沒受割禮的人成為信徒後，也不必去受割禮。

因為是否受過割禮都無關緊要，遵從上帝的誡命才是至關重要的。

是的，上帝召喚你們各人的時候你是怎樣的，就該保持原來的情況。

你是奴隸嗎？不必為此煩惱。但如果你有機會得自由，就要把握。

請記住，如果主召喚你時你是奴隸，現在你在主裏已經自由了；如果主召喚你時你是自由的，現在你就是基督的奴僕了。

上帝用重價把你們買了回來，所以你們不要被世界奴役了。

親愛的弟兄姊妹，上帝起初召喚你們各人的時候你是怎樣的，就該保持原來的情況。

至於你們問到那些未婚的年輕女子，我沒有從主而來的命令給她們。但主既然憐憫我，賜給我可以信任的智慧，我就跟你們分享一下。

鑒於目前的危機，我認為你們最好還是保持現狀。

你如果有妻子，就不要試圖結束這段婚姻；你如果沒有妻子，就不要尋求婚姻。

然而，如果你要結婚，那也不是犯罪。年輕的女子要結婚，同樣不是犯罪。不過，在這個時候結婚的人卻會徒增煩惱，我倒是希望你們可以避免這些煩惱。

親愛的弟兄姊妹，我要說的是：剩下的時間不多了。因此，從今以後，有妻子的，不應該只專注於自己的婚姻。

那些哀哭的，歡喜的，或購置東西的，都不應該沉浸在他們的哭泣、歡樂或所擁有的東西當中。

享用世間之物的，不應依戀世間之物，因為我們知道，這個世界很快就要過去了。

我希望你們不要為今生掛慮。未婚的男人可以用他的時間為主工作，思想怎樣討主喜悅。

但結了婚的男人就不得不考慮他在世上的責任，思想怎樣取悅自己的妻子，

這樣他就難免分心。同樣道理，回復單身和未婚的女人可以一心委身於主，讓身體和心靈都聖潔。但結了婚的女人就不得不考慮她在世上的責任，思想怎樣取悅自己的丈夫。

我說這番話是為了你們的益處，不是要束縛你們。我希望你們盡可能不分心，讓自己盡善盡美地去服侍主。

然而，如果有人認為自己虧待了未婚妻，他又情不自禁，那就讓他按自己的意願把未婚妻娶過來吧，這並不是犯罪。

但如果他已經打定主意不結婚，且不受催逼，而他又能夠自制，那麼他不結婚也是好的。

總之，跟自己的未婚妻結婚固然好，不結婚卻更好。

妻子在丈夫活着的時候，就受丈夫的約束；如果丈夫死了，她就有自由嫁給自己想嫁的人，只是對方必須是愛主的。

但在我看來，她不再婚更好。我相信對你們說的這番話，是從上帝的靈而來的忠告。

(聖經．新普及譯本, 哥林多前書 7:1-40)

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論到你們信上所提的事，我說男不近女倒好。

但要免淫亂的事，男子當各有自己的妻子，女子也當各有自己的丈夫。

丈夫當用合宜之分待妻子，妻子待丈夫也要如此。

妻子沒有權柄主張自己的身子，乃在丈夫；丈夫也沒有權柄主張自己的身子，乃在妻子。

夫妻不可彼此虧負，除非兩相情願，暫時分房，為要專心禱告方可；以後仍要同房，免得撒但趁着你們情不自禁引誘你們。

我說這話，原是准你們的，不是命你們的。

我願意眾人像我一樣，只是各人領受神的恩賜，一個是這樣，一個是那樣。

我對着沒有嫁娶的和寡婦說，若他們常像我就好。

倘若自己禁止不住，就可以嫁娶。與其慾火攻心，倒不如嫁娶為妙。

至於那已經嫁娶的，我吩咐他們，其實不是我吩咐，乃是主吩咐說：「妻子不可離開丈夫。

若是離開了，不可再嫁，或是仍同丈夫和好。丈夫也不可離棄妻子。」

我對其餘的人說，不是主說，倘若某弟兄有不信的妻子，妻子也情願和他同住，他就不要離棄妻子。

妻子有不信的丈夫，丈夫也情願和她同住，她就不要離棄丈夫。

因為不信的丈夫就因着妻子成了聖潔，並且不信的妻子就因着丈夫成了聖潔。不然，你們的兒女就不潔淨，但如今他們是聖潔的了。

倘若那不信的人要離去，就由他離去吧！無論是弟兄，是姐妹，遇着這樣的事都不必拘束。神召我們原是要我們和睦。

你這作妻子的，怎麼知道不能救你的丈夫呢？你這作丈夫的，怎麼知道不能救你的妻子呢？

只要照主所分給各人的，和神所召各人的而行。我吩咐各教會都是這樣。

有人已受割禮蒙召呢，就不要廢割禮；有人未受割禮蒙召呢，就不要受割禮。

受割禮算不得甚麼，不受割禮也算不得甚麼，只要守神的誡命就是了。

各人蒙召的時候是甚麼身分，仍要守住這身分。

你是作奴隸蒙召的嗎？不要因此憂慮。若能以自由，就求自由更好。

因為作奴僕蒙召於主的，就是主所釋放的人；作自由之人蒙召的，就是基督的奴僕。

你們是重價買來的，不要作人的奴僕。

弟兄們，你們各人蒙召的時候是甚麼身分，仍要在神面前守住這身分。

論到童身的人，我沒有主的命令，但我既蒙主憐恤能作忠心的人，就把自己的意見告訴你們。

因現今的艱難，據我看來，人不如守素安常才好。

你有妻子纏着呢，就不要求脫離；你沒有妻子纏着呢，就不要求妻子。

你若娶妻，並不是犯罪；處女若出嫁，也不是犯罪。然而這等人肉身必受苦難，我卻願意你們免這苦難。

弟兄們，我對你們說，時候減少了。從此以後，那有妻子的，要像沒有妻子；

哀哭的，要像不哀哭；快樂的，要像不快樂；置買的，要像無有所得；

用世物的，要像不用世物；因為這世界的樣子將要過去了。

我願你們無所掛慮。沒有娶妻的，是為主的事掛慮，想怎樣叫主喜悅；

娶了妻的，是為世上的事掛慮，想怎樣叫妻子喜悅。

婦人和處女也有分別。沒有出嫁的，是為主的事掛慮，要身體、靈魂都聖潔；已經出嫁的，是為世上的事掛慮，想怎樣叫丈夫喜悅。

我說這話是為你們的益處，不是要牢籠你們，乃是要叫你們行合宜的事，得以殷勤服事主，沒有分心的事。

若有人以為自己待他的女兒不合宜，女兒也過了年歲，事又當行，他就可隨意辦理，不算有罪，叫二人成親就是了。

倘若人心裏堅定，沒有不得已的事，並且由得自己作主，心裏又決定了留下女兒不出嫁，如此行也好。

這樣看來，叫自己的女兒出嫁是好，不叫她出嫁更是好。

丈夫活着的時候，妻子是被約束的；丈夫若死了，妻子就可以自由，隨意再嫁，只是要嫁這在主裏面的人。

然而按我的意見，若常守節更有福氣。我也想自己是被神的靈感動了。

(聖經．和合本, 哥林多前書 7:1-40)

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2020-02-10  靈修204頁   轉化你的敵人
83:14 烈火怎樣燒毀森林，火焰怎樣吞沒山嶺，(詩篇 83:14 當代譯本)
83:15 求你也照樣用狂風追趕他們，用暴雨恐嚇他們。(詩篇 83:15 當代譯本)
83:16 耶和華啊，求你使他們滿面羞愧，這樣他們才會來尋求你。(詩篇 83:16 當代譯本)
83:17 願他們永遠羞愧驚恐，願他們在恥辱中滅亡。(詩篇 83:17 當代譯本)
83:18 讓他們知道你是耶和華，唯有你是普天下的至高者。(詩篇 83:18 當代譯本)
(詩篇 83:14-18 當代譯本)
83:14 火怎樣焚燒着森林，火燄怎樣燒𤏲了山嶺，(詩篇 83:14 呂振中)
83:15 願你怎樣用你的狂風追趕他們，用你的暴雨使他們驚惶。(詩篇 83:15 呂振中)
83:16 願你使他們滿面羞慚，好叫他們尋求永恆主你的名。(詩篇 83:16 呂振中)
83:17 願他們永久慚愧驚惶；願他們永受羞辱而滅亡；(詩篇 83:17 呂振中)
83:18 使他們知道你、你名耶和華、惟獨你是統治全地的至高者。(詩篇 83:18 呂振中)
(詩篇 83:14-18 呂振中)

83:14 火怎樣焚燒樹林，火焰怎樣燒着山嶺，(詩篇 83:14 和合本2010)
83:15 求你也照樣用狂風追趕他們，用暴雨恐嚇他們。(詩篇 83:15 和合本2010)
83:16 耶和華啊，求你使他們滿面羞恥，好叫他們尋求你的名！(詩篇 83:16 和合本2010)
83:17 願他們永遠羞愧驚惶！願他們慚愧滅亡！(詩篇 83:17 和合本2010)
83:18 願他們認識你的名是耶和華，惟獨你是掌管全地的至高者！(詩篇 83:18 和合本2010)
(詩篇 83:14-18 和合本2010)

83:14 火怎樣焚燒樹林，火燄怎樣燃燒群山，(詩篇 83:14 新譯本)
83:15 求你也照樣用狂風追趕他們，藉暴風雨驚嚇他們。(詩篇 83:15 新譯本)
83:16 耶和華啊！求你使他們滿面羞愧，好使他們尋求你的名。(詩篇 83:16 新譯本)
83:17 願他們永遠受辱驚惶，願他們抱愧滅亡。(詩篇 83:17 新譯本)
83:18 使他們知道只有你的名是耶和華，唯有你是掌管全地的至高者。(詩篇 83:18 新譯本)
(詩篇 83:14-18 新譯本)

83:14 火怎樣焚燒樹林，火焰怎樣燒著山嶺，
83:15 求你也照樣用你的狂風追趕他們，用你的暴雨恐嚇他們。
83:16 耶和華阿，願你使他們滿面羞愧，好叫他們尋求你的名。
83:17 願他們永遠羞愧驚惶，願他們抱愧滅亡；
83:18 使他們知道惟獨你名為耶和華的，是管理全地的至高者。
(詩篇 83:14-18 恢復本)

83:14 好像被火燐焚燒的樹林，又似被火燄燃燒的山陵；
83:15 求您也這樣以您的颶風驅散他們，以您的暴雨驚嚇他們。
83:16 上主，求您羞辱他們的面容，是為叫他們尋求您的聖名；
83:17 使他們永遠受辱恐慌，叫他們個個蒙羞喪亡。
83:18 從此，認識您的名號是雅威，惟有您在普天下至尊無對。
(詩篇 83:14-18 思高譯本)

83:14 火怎樣焚燒森林，火燄怎樣燒遍山嶺，
83:15 求你照樣用狂風追趕他們；求你照樣用暴雨恐嚇他們。
83:16 上主啊，求你使他們滿面羞愧，好教他們承認你的大能。
83:17 願他們永遠失敗驚惶；願他們在恥辱中死亡。
83:18 願他們知道惟有你是上主；你是全地的至高主宰。
(詩篇 83:14-18 現代中文譯本修訂版)

83:14 像焚燒樹林的火，像吞滅山腰的火燄【2379】。
83:15 求你也照樣用狂風追趕他們，用暴雨恐嚇他們。
83:16 主啊使他們以羞蒙臉【2380】，好叫他們尋求你【2381】。
83:17 願他們永遠羞愧驚惶【2382】，願他們抱愧而死【2383】。
83:18 他們就知道：惟獨你是耶和華【2384】，是全地以上的至高者【2385】。
(詩篇 83:14-18 NET聖經中譯本)

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2019-12-31
早安！每日讀聖經，讀懂聖經並不難（新普及譯本，和合本，使徒行傳13章）

在敍利亞安提阿的教會中，有一些先知和教師，他們當中有巴拿巴、西面（稱作「黑人」）、路求（古利奈人）、馬念（跟希律．安提帕王一起長大）、掃羅。

一天，這些人正在敬拜主和禁食，聖靈對他們說：「將巴拿巴和掃羅分別出來吧，讓他們去做我召喚他們要去做的特別事工。」

於是經過再三的禁食禱告，他們就按手在這兩人身上，差遣他們上路了。

巴拿巴和掃羅就這樣被聖靈差遣出去。他們來到西流基港，隨後又乘船前往塞浦路斯島。

他們到了撒拉米城，就去猶太人的會堂宣講上帝的道。約翰．馬可和他們同行，做他們的助手。

他們隨後走遍島上各個城鎮，最後來到帕弗，在那裏遇見一個名叫巴．耶穌的猶太巫師。那人是個假先知，

常跟當地的總督士求．保羅在一起。士求．保羅是個聰明人，他請來巴拿巴和掃羅，因為想聽上帝的道。

但那個巫師以呂馬（這希臘文名字正是指「巫師」）卻從中作梗，慫恿總督不要理會巴拿巴和掃羅所講的，企圖阻止總督歸信。

掃羅也叫保羅，他被聖靈充滿，定睛看着那個巫師，

說：「你這個魔鬼之子，滿腦子欺騙和詭詐，是一切美善的敵人！你歪曲主的真道，還不肯罷休嗎？

看，主現在要動手懲罰你，他要使你瞎眼，你會有一段時間看不見陽光。」頓時，那人的雙眼一片漆黑，他只好四處摸索，求人牽着他的手給他領路。

總督看見所發生的事，就信了主，因為這個關於主的教導使他感到非常震驚。

保羅和同伴離開帕弗城，乘船前往旁非利亞，在港口城鎮別加上岸。就在那裏，約翰．馬可離開了他們，回耶路撒冷去了。

但保羅和巴拿巴繼續往內陸走，來到彼西底的安提阿。 安息日那天，他們來到會堂參加禮拜。

像往常一樣讀過摩西和先知的書卷後，聚會的負責人便派人對他倆說：「兄弟們，如果你們有甚麼要勸勉大家，就上前來說吧。」

保羅站了起來，舉手示意大家安靜，然後說：「各位以色列同胞和敬畏上帝的外族人，請聽我說。

「以色列民的上帝揀選了我們的祖先，使他們在埃及寄居的時候人丁興旺，成長壯大，又用大有能力的臂膀帶領他們脫離為奴之地。

他們在曠野漂流的四十年間，上帝一直容忍他們，

後來他消滅了迦南的七個民族，把那些民族的土地賜給以色列作產業。

這些事歷時約四百五十年。 「其後，上帝賜下士師治理他們，直到先知撒母耳的年代。

那時，他們要求一個王，上帝就讓便雅憫族基士的兒子掃羅管治他們四十年。

但後來上帝廢了掃羅，立大衞作王。上帝提到大衞時曾說：『我已經找到耶西的兒子大衞，一個合我心意的人，他必遵行我一切的旨意。』

「在大衞王子孫中的這位耶穌，就是上帝應許給以色列的救主！

在耶穌到來以前，施浸約翰向所有以色列人傳道，要他們從罪中悔改，歸向上帝，並接受浸禮。

約翰在快要完成他的事奉時，問他們：『你們以為我是基督嗎？不，我不是！但他快要來了，我就連作他的奴僕，替他解鞋帶也不配。』

「各位兄弟——亞伯拉罕的子孫，還有你們這些敬畏上帝的外族人啊，這救恩的信息已經傳給我們了！

耶路撒冷的眾民和領袖沒有認出耶穌就是眾先知所說的那一位；相反，他們將耶穌定了死罪，這恰恰應驗了眾先知的話，就是他們每個安息日所讀的。

儘管他們找不到合法的理由判耶穌死罪，卻還是要求彼拉多一定要處死他。

「先知所說關於耶穌的一切話，他們全都做了，就把他從十字架上取下來，放在墳墓裏。

但上帝卻讓他從死人中復活了！

之後的許多日子裏，他向那些從加利利一路跟隨他到耶路撒冷的人顯現。現在，他們都成為他的見證人，向以色列人作見證。

「我們在這裏，是要把這個好消息帶給你們：上帝給我們祖先的應許，

現在已經藉着耶穌的復活，為我們這些子孫成就了。關於耶穌，詩篇第二篇這樣說： 『你是我的兒子，今天我成了你的父親。』

上帝應許要使他從死人中復活，不讓他在墳墓中腐爛。上帝說：『我應許賜給大衞的神聖祝福，我要賜給你們。』

另一篇詩篇說得更清楚：『你不會讓你的聖者在墳墓中腐爛。』

這裏指的不是大衞，大衞在世的日子遵行上帝的旨意，死後就跟他的祖先葬在一起，他的身體也腐爛了。

因此，這話指的是另一位，是上帝使之復活的那一位，他的身體沒有腐壞。

「各位兄弟，請聽！我們來這裏是要向你們宣告：藉着耶穌這個人，你們的罪可以得到赦免。

凡是相信他的，都要被上帝稱為義人，而摩西律法是無法做到這一點的。

你們要當心！不要讓先知的話在你們身上應驗了，因為他們說：

『看啊，你們這些譏笑人的，驚歎吧！滅亡吧！因為我要在你們有生之年做一些事，儘管有人把這些事告訴你們，你們也不會相信。』」

那一天，保羅和巴拿巴離開會堂的時候，眾人請求他們下一個安息日再來講論這些事。

許多猶太人和虔誠歸信猶太教的外族人都跟從保羅和巴拿巴，兩人就勉勵他們要恆常倚靠上帝的恩典。

到了下一個安息日，幾乎全城的人都出來聽主的道。

但有的猶太人看到這眾多的人，就心生嫉妒；於是他們便誹謗保羅，反駁他所講的一切。

保羅和巴拿巴放膽大聲宣告說：「我們必須把上帝的道先傳給你們猶太人，但既然你們拒絕接受，斷定自己不配得到永生，我們就要把它傳給外族人。

因為主曾經這樣吩咐我們： 『我已經使你成為外族人的光，好讓你把救恩帶到天涯海角。』」

聽了這話，外族人非常高興，就感謝主的信息；而所有蒙上帝揀選得永生的人都成了信徒。

就這樣，主的道傳遍了那個地方。

後來，猶太人煽動有影響力的猶太教婦女和城裏的領袖，又慫恿亂民對付保羅和巴拿巴，把二人趕出城外。

他們二人就跺掉腳上的塵土，表示棄絕他們，往以哥念城去了。

信徒都滿心歡喜，被聖靈充滿。

(聖經．新普及譯本, 使徒行傳 13:1-52)

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在安提阿的教會中有幾位先知和教師，就是巴拿巴和稱呼尼結的西面，古利奈人路求，與分封之王希律同養的馬念，並掃羅。

他們事奉主，禁食的時候，聖靈說：「要為我分派巴拿巴和掃羅，去做我召他們所做的工。」

於是禁食禱告，按手在他們頭上，就打發他們去了。

他們既被聖靈差遣，就下到西流基，從那裏坐船往塞浦路斯去。

到了撒拉米，就在猶太人各會堂裏傳講神的道，也有約翰作他們的幫手。

經過全島，直到帕弗，在那裏遇見一個有法術、假充先知的猶太人，名叫巴耶穌。

這人常和方伯士求保羅同在。士求保羅是個通達人，他請了巴拿巴和掃羅來，要聽神的道。

只是那行法術的以呂馬（這名翻出來就是「行法術」的意思）敵擋使徒，要叫方伯不信真道。

掃羅又名保羅，被聖靈充滿，定睛看他，

說：「你這充滿各樣詭詐奸惡，魔鬼的兒子，眾善的仇敵，你混亂主的正道還不止住嗎？

現在主的手加在你身上，你要瞎眼，暫且不見日光。」 他的眼睛立刻昏蒙黑暗，四下裏求人拉着手領他。

方伯看見所做的事，很希奇主的道，就信了。

保羅和他的同人從帕弗開船，來到旁非利亞的別加，約翰就離開他們，回耶路撒冷去。

他們離了別加往前行，來到彼西底的安提阿，在安息日進會堂坐下。

讀完了律法和先知的書，管會堂的叫人過去，對他們說：「二位兄台，若有甚麼勸勉眾人的話，請說。」

保羅就站起來，舉手說：「以色列人和一切敬畏神的人，請聽。

這以色列民的神揀選了我們的祖宗，當民寄居埃及的時候，抬舉他們，用大能的手領他們出來；

又在曠野容忍他們約有四十年。

既滅了迦南地七族的人，就把那地分給他們為業。

此後，給他們設立士師，約有四百五十年，直到先知撒母耳的時候。

「後來他們求一個王，神就將便雅憫支派中基士的兒子掃羅，給他們作王四十年。

既廢了掃羅，就選立大衞作他們的王，又為他作見證說：『我尋得耶西的兒子大衞，他是合我心意的人，凡事要遵行我的旨意。』」

「從這人的後裔中，神已經照着所應許的，為以色列人立了一位救主，就是耶穌。

在他沒有出來以先，約翰向以色列眾民宣講悔改的浸禮。

約翰將行盡他的程途說：『你們以為我是誰？我不是基督。只是有一位在我以後來的，我解他腳上的鞋帶也是不配的。』

「弟兄們，亞伯拉罕的子孫和你們中間敬畏神的人哪，這救世的道是傳給我們的。

耶路撒冷居住的人和他們的官長，因為不認識基督，也不明白每安息日所讀眾先知的書，就把基督定了死罪，正應了先知的預言。

雖然查不出他有當死的罪來，還是求彼拉多殺他。

既成就了經上指着他所記的一切話，就把他從木頭上取下來，放在墳墓裏。

神卻叫他從死裏復活。

那從加利利同他上耶路撒冷的人多日看見他，這些人如今在民間是他的見證。

「我們也報好信息給你們，就是那應許祖宗的話，

 神已經向我們這作兒女的應驗，叫耶穌復活了。正如詩篇第二篇上記着說：『你是我的兒子，我今日生你。』

論到神叫他從死裏復活，不再歸於朽壞，就這樣說：『我必將所應許大衞那聖潔可靠的恩典，賜給你們。』

又有一篇上說：『你必不叫你的聖者見朽壞。』

「大衞在世的時候，遵行了神的旨意，就睡了，歸到他祖宗那裏，已見朽壞；

惟獨神所復活的，他並未見朽壞。」

「所以弟兄們，你們當曉得：赦罪的道是由這人傳給你們的。

你們靠摩西的律法，在一切不得稱義的事上信靠這人，就都得稱義了。

所以，你們務要小心，免得先知書上所說的臨到你們。

主說：『你們這輕慢的人要觀看、要驚奇、要滅亡，因為在你們的時候，我行一件事，雖有人告訴你們，你們總是不信。』」

他們出會堂的時候，眾人請他們到下安息日再講這話給他們聽。

散會以後，猶太人和敬虔進猶太教的人多有跟從保羅、巴拿巴的。二人對他們講道，勸他們務要恆久在神的恩中。

到下安息日，合城的人幾乎都來聚集，要聽神的道。

但猶太人看見人這樣多，就滿心嫉妒，硬駁保羅所說的話，並且毀謗。

保羅和巴拿巴放膽說：「神的道先講給你們，原是應當的；只因你們棄絕這道，斷定自己不配得永生，我們就轉向外邦人去。

因為主曾這樣吩咐我們說：『我已經立你作外邦人的光，叫你施行救恩，直到地極。』」

外邦人聽見這話，就歡喜了，讚美神的道；凡預定得永生的人都信了。

於是主的道傳遍了那一帶地方。

但猶太人挑唆虔敬尊貴的婦女和城內有名望的人，逼迫保羅、巴拿巴，將他們趕出境外。

二人對着眾人跺下腳上的塵土，就往以哥念去了。

門徒滿心喜樂，又被聖靈充滿。

(聖經．和合本, 使徒行傳 13:1-52)

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2019-12-30
早安！每日讀聖經，讀懂聖經並不難（新普及譯本，和合本，使徒行傳12章）

就在那個時期，希律．亞基帕王開始迫害教會中的部分信徒。

他用刀殺了約翰的兄弟雅各。

希律見這樣做很能取悅猶太人，就在逾越節期間把彼得也抓去，

將他關進監獄，又派了四班衞兵，每班四人輪流看守，打算逾越節過後公開審判他。

但當彼得被關在牢裏的時候，教會裏的人迫切地為他祈禱。

在將要被提審的前一天晚上，彼得睡在兩個士兵中間，被兩條鎖鏈鎖着，另外還有衞兵守在牢門外。

忽然，有大光照亮牢房，主的一位天使站在彼得前面。天使拍打彼得的肋旁，把他喚醒，說：「快起來！」彼得手上的鎖鏈隨即脫落。

天使對他說：「穿好衣服，穿上鞋子。」他便照着做。天使又吩咐：「披上外衣，跟我來！」

於是彼得跟着天使離開了牢房，他還以為看到了異象，一直沒發現這是真事。

他們經過第一、第二個關卡，來到通向城內的鐵門前，那道門就自動為他們打開了。他們穿過鐵門，走到街上，天使就忽然離開了他。

彼得這才如夢初醒，說：「原來這是真的！主差遣他的天使把我救出來了，沒讓希律和猶太人領袖加害於我！」

彼得明白過來，就往約翰．馬可的母親馬利亞家去，那裏有許多人正在聚集禱告。

彼得在外面敲門，有個名叫羅大的女僕出來應門，

她認出那是彼得的聲音，竟高興得忘了開門就跑回去告訴大家：「彼得就站在門外！」

他們都說：「你瘋了！」她卻堅持說這是千真萬確的，他們只好說：「那一定是他的天使！」

這時彼得還在不停地敲門。他們終於把門打開了，一看是彼得，就都非常詫異。

彼得示意他們不要出聲，便向大家講述了主怎樣領他走出監牢，又吩咐他們：「去把這件事告訴雅各和其他弟兄。」說完之後，他就往別處去了。

黎明的時候，監獄裏的士兵因為彼得的事大亂。

希律．亞基帕下令四處搜捕彼得，但找不着。希律就審問那些衞兵，下令處死他們。後來，希律離開猶太，到凱撒利亞住了一陣子。

希律非常惱恨推羅和西頓的人。這兩城的人便派代表去向希律求和，因為他們都要倚賴希律的領土供應糧食。這些代表得到希律的內臣伯拉斯都的支持，

得以晉見希律。到了那天，希律穿上王袍，坐在王座上，向眾人發表演說。

眾人向他熱烈歡呼，高喊：「這是神的聲音，不是人的聲音！」

希律接受了民眾的敬拜，沒有將榮耀歸給上帝，主的一位天使就立刻用疾病擊打他，讓他被蟲咬死了。

在這期間，上帝的道繼續廣傳，又有許多人信了這道。

巴拿巴和掃羅完成了在耶路撒冷的使命後就回來了，並帶着約翰．馬可同行。

(聖經．新普及譯本, 使徒行傳 12:1-25)

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那時，希律王下手苦害教會中幾個人，

用刀殺了約翰的哥哥雅各。

他見猶太人喜歡這事，又去捉拿彼得。那時正是除酵的日子。

希律拿了彼得，收在監裏，交付四班兵丁看守，每班四個人，意思要在逾越節後，把他提出來，當着百姓辦他。

於是彼得被囚在監裏，教會卻為他切切地禱告神。

希律將要提他出來的前一夜，彼得被兩條鐵鏈鎖着，睡在兩個兵丁當中。看守的人也在門外看守。

忽然有主的一個使者站在旁邊，屋裏有光照耀。天使拍彼得的肋旁，拍醒了他，說：「快快起來！」那鐵鏈就從他手上脫落下來。

天使對他說：「束上帶子，穿上鞋！」他就那樣做。天使又說：「披上外衣，跟着我來。」

彼得就出來跟着他，不知道天使所做是真的，只當見了異象。

過了第一層、第二層監牢，就來到臨街的鐵門，那門自己開了。他們出來，走過一條街，天使便離開他去了。

彼得醒悟過來，說：「我現在真知道主差遣他的使者，救我脫離希律的手和猶太百姓一切所盼望的。」

想了一想，就往那稱呼馬可的約翰他母親馬利亞家去，在那裏有好些人聚集禱告。

彼得敲外門，有一個使女名叫羅大，出來探聽，

聽得是彼得的聲音，就歡喜得顧不得開門，跑進去告訴眾人說：「彼得站在門外！」

他們說：「你是瘋了！」使女極力地說：「真是他！」他們說：「必是他的天使。」

彼得不住地敲門。他們開了門，看見他，就甚驚奇。

彼得擺手，不要他們做聲，就告訴他們主怎樣領他出監，又說：「你們把這事告訴雅各和眾弟兄。」於是出去往別處去了。

到了天亮，兵丁擾亂得很，不知道彼得往哪裏去了。

希律找他，找不着，就審問看守的人，吩咐把他們拉去殺了。後來希律離開猶太，下凱撒利亞去，住在那裏。

希律惱怒推羅、西頓的人。他們那一帶地方是從王的地土得糧，因此就託了王的內侍臣伯拉斯都的情，一心來求和。

希律在所定的日子，穿上朝服，坐在位上，對他們講論一番。

百姓喊着說：「這是神的聲音，不是人的聲音。」

希律不歸榮耀給神，所以主的使者立刻罰他，他被蟲所咬，氣就絕了。

神的道日見興旺，越發廣傳。

巴拿巴和掃羅辦完了他們供給的事，就從耶路撒冷回來，帶着稱呼馬可的約翰同去。

(聖經．和合本, 使徒行傳 12:1-25)

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2019-12-29
早安！每日讀聖經，讀懂聖經並不難（新普及譯本，和合本，使徒行傳11章）

不久以後，使徒和猶太地區的其他信徒都聽說外族人也接受了上帝的道。

但彼得回到耶路撒冷後，猶太信徒卻指責他說：

「你竟然去了外族人的家，還跟他們一起吃飯！」

彼得便把所發生的事如實地告訴他們。

彼得說：「在約帕城的時候，我正在祈禱，忽然出了神，看見一個異象，有一塊好像大布的東西，被牽着四角從天而降，正好落在我面前。

我往裏面一看，只看見各種馴服和未馴服的動物、爬蟲和飛鳥。

我聽到有個聲音說：『彼得，起來，把牠們宰了吃。』

「我說：『不行啊，主！所有被我們的猶太律法定為污穢和不潔的東西，我從來沒有吃過。』

「但那個從天上來的聲音又說：『上帝已經潔淨的東西，你不能稱為不潔的。』

這景象一連出現三次之後，那塊布和它裏面的所有東西才收回天上。

「就在這時，三個從凱撒利亞來的人到了我們住的地方。

聖靈叫我跟他們去，不必介意他們是外族人。於是，有六位弟兄陪同我，我們很快就到了請我們去的那個人家裏。

他告訴我們，天使怎樣在他家中向他顯現，對他說：『你要派使者去約帕，請一個叫西門．彼得的人來。

他會告訴你，你和你的家人怎樣才能得救！』」

彼得繼續說：「我開始說話，聖靈就降臨在他們身上，就像當初降臨在我們身上一樣。

這時我想起主的話：『約翰是用水施浸，但你們卻要受聖靈的浸。』

既然上帝賜給這些外族人同樣的恩賜，就和我們相信主耶穌基督時給我們的一樣，我又是誰，怎能阻擋上帝呢？」

其他人聽了這話，便不再爭論，開始讚美上帝。他們說：「這樣看來，上帝也賜給外族人恩典，使他們從罪中悔改，得着永生了。」

在這期間，那些在司提反死後因迫害而四散的信徒，足跡遠至腓尼基、塞浦路斯及敍利亞的安提阿。他們只向猶太人傳講上帝的道。

然而，有些從塞浦路斯和古利奈去安提阿的信徒，開始向外族人傳講主耶穌。

主的大能與他們同在，許多外族人都信而歸主。

這事傳到耶路撒冷教會，他們就派巴拿巴前往安提阿。

巴拿巴到了那裏，看見上帝這賜福的景象就十分欣喜，鼓勵信徒要全心忠於主。

巴拿巴是個好人，被聖靈充滿，又信心堅定，許多人就歸信了主。

後來，巴拿巴往大數去找掃羅，

找到以後，就把他帶回安提阿。他們兩人在安提阿教會待了整整一年，教導了許多人。（信徒被稱為基督徒，就是從安提阿開始的。）

在這段日子裏，一些先知從耶路撒冷來到安提阿。

其中有一位名叫亞迦布的，在一次聚會中站起來，藉着聖靈預言羅馬帝國全境將要發生大饑荒。（這事在革老丟執政期間應驗了。）

於是，安提阿的信徒決定每個人都竭盡所能地捐助猶太地區的弟兄姊妹。

他們這樣做了之後，又委託巴拿巴和掃羅把捐款送交耶路撒冷教會的長老。

(聖經．新普及譯本, 使徒行傳 11:1-30)

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使徒和在猶太的眾弟兄聽說外邦人也領受了神的道。

及至彼得上了耶路撒冷，那些奉割禮的門徒和他爭辯說：

「你進入未受割禮之人的家，和他們一同吃飯了。」

彼得就開口把這事挨次給他們講解，說：

「我在約帕城裏禱告的時候，魂遊象外，看見異象，有一物降下，好像一塊大布，繫着四角，從天縋下，直來到我跟前。

我定睛觀看，見內中有地上四足的牲畜和野獸、昆蟲並天上的飛鳥。

我且聽見有聲音向我說：『彼得，起來，宰了吃！』

「我說：『主啊，這是不可的！凡俗而不潔淨的物從來沒有入過我的口。』

「第二次，有聲音從天上說：『神所潔淨的，你不可當作俗物。』

這樣一連三次，就都收回天上去了。

「正當那時，有三個人站在我們所住的房門前，是從凱撒利亞差來見我的。

聖靈吩咐我和他們同去，不要疑惑。同着我去的，還有這六位弟兄，我們都進了那人的家。

那人就告訴我們，他如何看見一位天使站在他屋裏，說：『你打發人往約帕去，請那稱呼彼得的西門來，

他有話告訴你，可以叫你和你的全家得救。』

「我一開講，聖靈便降在他們身上，正像當初降在我們身上一樣。

我就想起主的話說：『約翰是用水施浸，但你們要受聖靈的浸。』

神既然給他們恩賜，像在我們信主耶穌基督的時候給了我們一樣，我是誰，能攔阻神呢？」

眾人聽見這話，就不言語了，只歸榮耀與神，說：「這樣看來，神也賜恩給外邦人，叫他們悔改得生命了。」

那些因司提反的事遭患難四散的門徒，直走到腓尼基和塞浦路斯並安提阿。他們不向別人講道，只向猶太人講。

但內中有塞浦路斯和古利奈人，他們到了安提阿，也向希臘人傳講主耶穌。

主與他們同在，信而歸主的人就很多了。

這風聲傳到耶路撒冷教會人的耳中，他們就打發巴拿巴出去，走到安提阿為止。

他到了那裏，看見神所賜的恩就歡喜，勸勉眾人，立定心志，恆久靠主。

這巴拿巴原是個好人，被聖靈充滿，大有信心。於是，有許多人歸服了主。

他又往大數去找掃羅，

找着了，就帶他到安提阿去。他們足有一年的工夫和教會一同聚集，教訓了許多人。門徒稱為基督徒是從安提阿起首。

當那些日子，有幾位先知從耶路撒冷下到安提阿。

內中有一位名叫亞迦布，站起來，藉着聖靈指明天下將有大饑荒。這事到革老丟年間果然有了。

於是門徒定意照各人的力量捐錢，送去供給住在猶太的弟兄。

他們就這樣行，把捐項託巴拿巴和掃羅送到眾長老那裏。

(聖經．和合本, 使徒行傳 11:1-30)

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